2. Lễ dâng cơm[6] (Vên choong han)

2. Lễ dâng cơm[6] (Vên choong han)
Ngày thường, các vị sư sãi mang bình bát đi vào các phum sóc người Khmer khất thực vào các buổi sáng trong ngày. Nhưng vào các ngày mùng 8, 15, 23 và 30, người Khmer trong phum sóc mang cơm đến chùa dâng cho các vị sư sãi. Nhất là vào các dịp lễ Chôl Chnăm Thmây và lễ Sen Đônta, gần như tất cả người Khmer trong phum sóc đều tập trung lên chùa dâng cơm lên các vị sư sãi.
Trong ba ngày vào lễ Chôl Chnăm Thmây, người Khmer dâng cơm lên chùa cho các vị sư sãi rất chu đáo. Buổi sáng dâng điểm tâm, buổi trưa dâng cơm, thức ăn, buổi chiều dâng nước ngọt, sữa, trà đường... Người Khmer mang lễ vật lên chùa, tập trung ở nhà hội[7]. Lễ vật là thức ăn gồm cơm, canh, bánh, trái cây... Thức ăn được bày ra, xếp thành hàng dài ở giữa bậc cao, trước bàn thờ Phật, hai bên có khoảng trống là lối đi lên bàn thờ Phật và cũng là chỗ ngồi cho các vị sư sãi tụng kinh. Tùy theo chùa, có chùa tụng kinh hai lần, từ khoảng 7-8h sáng và từ 10-11h trưa (chùa Dơi, Sóc Trăng), có chùa chỉ tập trung tụng kinh một lần, từ khoảng 10- 11h sáng (chùa Chén Kiểu, chùa Khleng, Sóc Trăng, chùa Ông Mẹt, Trà Vinh, chùa Thơm Mit, An Giang...). Các vị sư ngồi thành hai hàng xung quanh thức ăn, người Khmer chắp hai lòng bàn tay trước ngực ngồi sau lưng các vị sư nghe tụng niệm kinh Phật và lạy Phật.
Mở đầu buổi lễ dâng cơm là lời tụng niệm, thuyết pháp của các vị Acha, sau đó các vị sư tụng kinh, làm lễ tạ ơn những người đã làm ra vật thực và cũng để đưa vật thực đến các linh hồn ông bà, cha mẹ quá cố. Giữa buổi tụng niệm, các vị sư dừng lại hưởng vật thực mà các con sóc dâng lên. Sau đó, các vị sư tụng kinh chúc phúc cho thí chủ và cầu siêu cho những linh hồn đã khuất. Tất cả những vật thực do con sóc dâng lên, dù ngon hay dở các vị sư sãi đều dùng qua một chút gọi là nhận lễ. Nếu sư sãi không dùng đến là chê, là có tội. Kết thúc buổi lễ là lời thuyết pháp, tạ ơn của các vị Acha.
Lễ dâng cơm cho các vị sư sãi là một nghi lễ rất quan trọng, thể hiện nét văn hóa truyền thống của người Khmer Nam Bộ. Đó không chỉ là tấm lòng của tín đồ đối với các vị sư sãi mà còn thể hiện tấm lòng của người còn sống đối với ông bà, tổ tiên đã qua đời, đối với thần linh và cả những linh hồn thiếu đói. Cho nên, dù bận bịu trăm công nghìn việc, dù nghèo khó cơ hàn, người Khmer cũng tìm mọi cách để chuẩn bị đầy đủ thức ăn, cơm canh, bánh trái mang đến chùa trong những ngày Chôl Chnăm Thmây. Đó là một phong tục truyền thống tốt đẹp của người Khmer được duy trì từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Kết quả (Anh) 1:

2. rice [6] consecration Ceremony (near the choong han) Weekdays, the monks brought the average bat went into the phum care qifu gangui Khmer food on the morning of the day. But on June 8, 15, 23 and 30, the Khmer people in phum care brought rice to consecrate the monks. As Chôl Thmây Chnăm occasions and Sen Đônta, nearly all Khmer people in phum care are focused onto the temple consecration the monks up rice. In three days on the Chôl desk Chnăm Thmây, the Khmer temple up for rice rises monks are very attentive. Morning rise breakfast, lunchtime food, rice, dedicate the afternoon rise, milk, tea. The Khmer people bring up sacrifice Temple, gathered in Convention [7]. Sacrifice is the food consisted of rice, soup, cake, fruit ... The food was made, long-lined in the middle ranks high, before the altar, the two sides have gaps is offering up the altar and is also the seat for the monks chanting. According to the temple, there is the pagoda chanting twice, from around 7-8 am and from 10-11 h noon (Bat pagoda, SOC), the temple has only concentrated chanting once, from about 10-11 h a.m. (Temple, pagoda-style Cups Khleng, SOC, Mr Chua Mẹt, Tra Vinh, Fragrant pagoda Mit, An Giang, ...). The monks sit in two rows around food, Khmer people pieced together two Palms before the chest sitting behind the listening monks chant recited Buddhist scriptures and Holy Buddha. Opening ceremony of consecration of the rice, the theory of Woeser, then the monks chanting, do Thanksgiving who did real objects and also to give real character to the souls of deceased parents, grandparents. Between sessions, the monks stopped enjoying real objects that the squirrels rise up. Then, the monks chanting blessings for the owner and Super bridge for the soul has. All of these things by insurgent, though squirrel peanut the monks are used through a little known as received. If monks are not used to cooking, is guilty. The end of the ceremony is the word of the sermon, Thanksgiving of Woeser. The ceremony for monks rice rises as a ritual important, expressing the cultural tradition of the Khmer people. It is not only the hearts of the faithful for the monks, but also expresses the person's heart alive for grandparents, deceased ancestors, for the gods and the souls a lack of hunger. So, although hundreds of thousands of busy work, though poor weld, the Khmer people also find every way to prepare adequate food, rice farming, the left wheel bearing to the Temple in the days Chôl Chnăm Thmây. It is a customary tradition of Khmer is maintained from generation to generation.

Kết quả (Anh) 2:

2. Mass offered rice [6] (Ven choong han)
Weekdays, monks carrying bowls go into the hamlet Khmer alms in the morning on the day. But on the 8th, 15th, 23 and 30, in the hamlet Khmer temple dedicated to bring rice to monks. Especially on holidays and feast Sen Chol Thmay Chnam Đônta, almost all Khmer people in the hamlet are focused on offering the rice to the temple monks.
For three days at the ceremony Chnam Thmay Chol Khmer rice coming up temple for monks very attentive. The morning offering breakfast and lunch offered rice, food, afternoon offering soft drinks, milk, tea, sugar ... The Khmer bring gifts to the temple, are concentrated in the synagogue [7]. The offerings are food consists of rice, soup, bread, fruit ... Food is laid out, lined the streets in the middle of a high level, before the altar of Buddha, both sides have gaps as walkway to the Buddhist shrine and as well as seating for the monks chanting. Depending on the temple, the temple chanting twice, from about 7-8h am and from 10-11h Lunch (Wat Doi, Soc), have focused chanting temple once, from approximately 10 to 11 am (temple Grail Style, Temple Khleng, Soc Trang pagoda Mr. Met, Tra Vinh, Mit Thom temple, An Giang ...). The monks sat in two rows around food, Khmer clasping hands behind his back chest hear monks chanting Buddhist scriptures and Lord Buddha.
Opening ceremony is offering rice chanting, sermons Acha predicates, then the monks chanting, making Thanksgiving the people who make real animals and real animals and to bring souls to the grandparents, parents deceased. Amid the chanting, the monks stopped enjoying real object that the squirrel rises. Then the chanting of Buddhist monks blessed the benefactors and pray for the departed souls. All items carried by squirrels rises, better or worse though monks have used a little known is recognized holidays. If the monks do not need to be processed, to be guilty. End of the ceremony is the word sermon, thanksgiving of the position Acha.
Mass offered rice to monks is a very important ritual, reflecting the traditional culture of the Khmer South. It is not only the hearts of the faithful for the monks but also the hearts of people alive for grandparents and their ancestors have died, for both the spirit and soul hunger. So, even though hundreds of thousands of busy, though poor and cold, the Khmer also seek ways to prepare adequate food, rice soup, bread left in the day to bring the temple Chnam Thmay Chol. It's a nice tradition of Khmer maintained from generation to generation.