Question 1. Universality informs th

Question 1. Universality informs the discourse and content of rights in the UDHR and the basic treaties. Do you accept that the stated norms in the UDHR are universal?

ANSWER:
Tôi đồng ý rằng UDHR có tính phổ quát, tuy nhiên nó chỉ phổ quát tương đối bởi các lẽ: Đầu tiên nó phổ quát về mặt về khái niệm, tiếp theo nó phổ quát bởi sự chấp thuận của các quốc gia bỏ phiếu thông qua nó (48 nước bỏ phiếu thuận, 8 nước bỏ phiếu trắng, 2 nước vắng mặt và không bỏ phiếu nhưng cũng không phản đối). Đến nay, toàn bộ các nước thành viên của LHQ đều thừa nhận nó như một tập quán pháp. Đặc biệt, không có nước nào phản đối nó.
Tuy nhiên, tính phổ quát của UDHR không phải là tuyệt đối mà nó mang tính phổ quát tương đối bởi các quy định khái quát không cụ thể. Để được các quốc gia bỏ phiếu thông qua nó, bản thân các điều khoản của UDHR chỉ mang tính khái quát để đạt được sự thoả hiệp. Các điều khoản không chi tiết, chứa đựng những thuật ngữ mang tính chung chung, mơ hồ dẫn đến việc các quốc gia tự phán xét theo ý định của họ. Ví dụ; việc sử dụng từ “Tuỳ tiện” trong các Điều 9, 12, 15 và 17 của UDHR. Một số những từ, cụm từ mang tính mơ hồ trong UDHR dẫn đến sự giải thích khác biệt của mỗi quốc gia trong phần quyền về kinh tế và xã hội như: “Công bằng và thuận lợi”, “hợp lý”, và “phù hợp”. Một điều khoản hạn chế tính phổ quát được quy định tại Khoản 2 Điều 29 của UDHR. “Trong việc hành xử nhân quyền và thụ hưởng tự do, mọi người chỉ phải chịu những hạn chế do luật định, và những hạn chế này chỉ nhằm mục tiêu bảo đảm sự thừa nhận và tôn trọng nhân quyền, và quyền tự do của những người khác, cũng như nhằm thỏa mãn những đòi hỏi chính đáng về luân lý, trật tự công cộng, và nền an sinh chung trong một xã hội dân chủ.”
UDHR vẫn có điều khoản giới hạn nên không thể coi nó là phổ quát. Tại Khoản 1 Điều 11 qy định “Khi truy tố trước pháp luật, mọi người được xem là vô tội, cho đến khi pháp luật chứng minh là có tội”. Điều này đã phật phần thừa nhận quyền tự quyết của các quốc gia (Pháp luật ở đây được hiểu là pháp luật của quốc gia nơi người bị truy tố, xét xử).
Kết luận:
1. Nội dung các điều khoản của UDHR không mang tính phổ quát toàn bộ, một số điều khoản hạn chế tích phổ quát. Vì vậy, nội dung các điều khoản của UDHR chỉ mang tính phổ quát tương đối.
2. Về mặt thực tế, UDHR cũng mang tính phổ quát tương đối. Điều này đã được Học giả Jack Donnelly khẳng định trong tác phẩm của ông xuất bản năm 2007 “Tính phổ quát tương đối của quyền con người”.
Questino 2. Do you think that some important provisions in the basic human rights instruments as particular to Western liberal tradition, hence inapplicable to Asia?"

ANSWER:
I. Các quyền về dân sự và chính trị.
Các quyền con người được ghi nhận trong UDHR là phổ quát, được các quốc gia đồng thuận. Các quyền trong UDHR không phân biệt thứ tự ưu tiên, không bị hạn chế. Tuy nhiên, do khác biệt về hệ thống chính trị, nền kinh tế và cơ sở văn hoá nên một số quyền trong UDHR được thực hiện ở Phương tây nhưng bị hạn chế, kiểm duyệt thậm chí bị cấm ở một số nước Châu Á.
Một số quốc gia có thể chế chính trị độc đảng, họ luôn hạn chế, kiểm duyệt hoặc cấm một số quyền mang tư tưởng tự do như: Quyền tự do di chuyển, cư trú; Quyền tự do tư tưởng, tôn giáo ..Điều 18; Quyền tự do ngôn luận và bày tỏ quan điểm (Điều 18); Quyền tự do hội họp và lập hội (Điều 20). Các nước hạn chế, cấm các quyền này gồm Việt Nam, TQ, Bắc Triều Tiên. Họ quan niệm rằng “các cá nhân phải đặt quyền lợi của tổ quốc trên quyền lợi của chính họ”. Ở những nước này luôn lập luận và đề cao quyền phát triển kinh tế, họ lập luận nếu có chính trị cao thì phát triển kinh tế thấp và ngược lại. Vì vậy, quyền tự do chính trị thường bị đàn áp với lý do vì lợi ích tập thể, lợi ích kinh tế. Chính quyền đưa ra các quy định để hạn chế việc bầu cử, tự do ngôn luận, lập hội và biểu tình. Họ kiểm duyệt quyền tham gia điều hành chính quyền và quyền rất gắt gao, quyền bầu cử không được tiến hành đối với những chức vụ quan trọng trong chính quyền mà người dân không được phép. Việc tham gia điều hành chính quyền là không thể nếu người đó không nằm trong Đảng phái được tham gia.
II. Các quyền về tự do tư tưởng và tôn giáo.
Một số nước ở Châu Á như Inđônêxia, Ả rập Xê út coi đạo hồi là quốc đạo. Những người phụ nữ theo Đạo hồi không thể thực hiện được các quyền:
1. Người phụ nữ ở Ả rập Xê út không được thực hiện quyền về dân sự và chính trị. Phụ nữ ở nước này không được phép bầu cử, không được giữ vị trí lãnh đạo.
2. Bất bình đẳng trong hôn nhân giữ Nam với nữ.
Tóm lại, tại một số nước theo đạo Hồi tại Châu á thì giá trị tự do trong tín ngưỡng tôn giáo là khác biệt với Phương tây. Ở Châu Á, Châu Phí, Châu Mỹ La tinh cho rằng họ không chịu sự áp đặt các giá trị của Phương tây. Những nước như Trung quốc và những quốc gia theo Đạo hồi đã có phản ứng mạnh đối với quyền tự do tôn giáo, tín ngưỡng. Luật Hồi giáo chống lại sự đề cao cá nhân để đối lập lại với cộng đồng. Các nước theo Hồi giáo có hội nghị riêng để đề cao giá trị của Đạo hồi
Một số d

Kết quả (Anh) 1:

Question 1. Universality informs the discourse and content of rights in the UDHR and the basic treaties. Do you accept that the norms stated in the UDHR are universal? ANSWER:I agree that the UDHR have universality, however it only relatively universal by the probably: first it universal in terms of concept, the next it universal by the approval of the country voted through it (48 countries vote, eight countries abstained, 2 water is absent and not voting but also not opposed). To date, all the Member States of the UN are admitting it as a French customs. In particular, no country would oppose it.However, the universality of the UDHR is not absolute but it brought relative universality by the essential rules are not specific. To be the national vote through it, the terms of the UDHR itself only essential to achieve compromise. The terms are not detailed, contained the term generic, vague led to the countries themselves to judge according to their intention. For example; the use of the word "arbitrary" in articles 9, 12, 15 and 17 of the UDHR. Some of the words and phrases with the ambiguity in the UDHR that lead to different interpretations of every country in the economic and social rights such as: "fair and conducive", "reasonable", and "fit". A provision limiting the universality prescribed in paragraph 2 to article 29 of the UDHR. "In the conduct of human rights and beneficiary of freedom, people just suffer these limitations by law, and these limitations only aims at ensuring the recognition and respect of human rights, and the freedom of others, as well as to meet the legitimate demands of morality , public order, and the general welfare in a democratic society. "UDHR still have limited terms should not be considered as it is universal. In paragraph 1 article 11 qy "When prosecuted under the law, every person is considered innocent until proven guilty by law." This was the Buddha acknowledged part of the self-determination of the country (the law here is understood as the law of the country where the prosecution, trial). Conclusion: 1. The content of the terms of the UDHR is not entirely relevant, some terms limiting the area of universal. So, the content of the terms of the UDHR universal only relative.2. About face reality, UDHR also brought relative universality. This was the scholar Jack Donnelly affirms in his work published in 2007 "the universality of human rights". Questino 2. Do you think that some important provisions in the basic human rights instruments as particular to Western liberal tradition, hence inapplicable to Asia? "ANSWER:I. Civil and political rights.Human rights in the UDHR is universal, is the national consensus. The rights in the UDHR does not differentiate the order of priorities, not restricted. However, due to differences in political system, economy and cultural basis should some of the rights in the UDHR are done in the West but were limited, moderated even banned in some Asian countries. Some countries have institutionalized party politics, they always restrict, censor or restrict some right to bring liberal ideas such as freedom of movement, residence; The right to freedom of thought, religion and. .. Article 18; The right to freedom of expression and opinion (article 18); The right to freedom of Assembly and Association (article 20). The water restrictions, banning the right to include Vietnam, TQ, North Korea. They concept that "the individual must put national interests above their own interests." In these countries are always arguing and uphold the right to economic development, they argue if there is high politics, the low economic development and vice versa. So, political freedoms are often suppressed with the reason for the collective benefits, economic benefits. The Government launched the regulation to limit the election, freedom of speech, of Assembly and of demonstration. They censor the right to participate in Government and executive power is very critical, voting was not conducted for the key posts in the Government that the people are not allowed. The join operator administration is not possible if that person is not in the parties involved.II. The rights of freedom of thought and religion.Some countries in Asia such as Dried, Saudi Arabia regarded Islam as the national leader. Muslim women cannot perform the rights:1. The women in Saudi Arabia are not made to civil and political rights. Women in this country are not allowed to vote, not hold leadership positions.2. Inequality in marriage kept with females.In summary, in some Muslim countries in Asia, the value of freedom in religious belief is distinct from the West. In Asia, Latin America, given that they are not subject to the imposition of Western values. These countries like China and the Nations of Islam has had a strong reaction against the right to freedom of religion and beliefs. Islamic law against the highly personal to the opposition back with the community. The Islamic countries have a private Conference to high values of IslamSome d