.Trước khi trở thành một trung tâm

.
Trước khi trở thành một trung tâm chính trị – vào thế kỷ 5 với triều đại nhà Tiền Lý – Hà Nội đã là một trung tâm của Phật giáo với các thiền phái danh tiếng.[71] Theo văn bia, từ giữa thế kỷ 6, chùa Trấn Quốc được xây dựng trên bãi Yên Hoa ngoài sông Hồng, tới 1615 do bãi sông bị lở, chùa mới dời về địa điểm hiện nay.[72] Đến thế kỷ 11, với sự xuất hiện của kinh đô Thăng Long, khi Phật giáo trở thành quốc giáo, các chùa chiền, thiền viện, sư tăng mới phát triển thực sự mạnh mẽ. Trong nhiều thế kỷ, Hà Nội tiếp tục xây dựng các ngôi chùa, trong đó một số vẫn tồn tại tới ngày nay. Có thể kể tới các ngôi chùa nổi tiếng như chùa Một Cột xây lần đầu năm 1049,chùa Láng từ thế kỷ 12, chùa Quán Sứ, chùa Kim Liên xuất hiện vào thế kỷ 17. Tuy vậy, hầu hết các ngôi chùa trong nội ô ngày nay đều được xây dựng lại vào thế kỷ 19.[73] Những triều đại Lý, Trần, Lê để lại rất ít dấu tích.
Vùng ngoại thành Hà Nội cũng có nhiều ngôi chùa nổi tiếng. Thuộc xã Hương Sơn, huyện Mỹ Đức, một quần thể văn hóa–tôn giáo gồm hàng chục ngôi chùa thờ Phật, các ngôi đền thờ thần, các ngôi đình thờ tín ngưỡng nông nghiệp... thường được gọi chung làChùa Hương. Từ lâu, di tích này đã trở thành một địa điểm du lịch quan trọng, đặc biệt với lễ hội Chùa Hương được tổ chức vào mỗimùa xuân. Cách trung tâm Hà Nội khoảng 20 km về phía Tây Nam, Chùa Thầy nằm trên địa phận của xã Sài Sơn, huyện Quốc Oai. Ngôi chùa, thường gắn liền với tên tuổi vị thiền sư Từ Đạo Hạnh, là một di sản kiến trúc, văn hóa, lịch sử giá trị. Giống như Chùa Hương, lễ hội Chùa Thầy cũng được tổ chức vào mùa xuân, đầu tháng 3 hàng năm.[74]
Cùng với các ngôi chùa, Hà Nội còn có không ít đền thờ Đạo Lão, Đạo Khổng hay các thần bảo hộ như Thăng Long tứ trấn, Văn Miếu-Quốc Tử Giám, Đền Ngọc Sơn.. Trong khu phố cổ còn nhiều ngôi đình vẫn được những người dân thường xuyên tới lui tới bày tỏ lòng thành kính. Kitô giáo theo chân những người châu Âu vào Việt Nam, giúp Hà Nội có được Nhà thờ Lớn, Nhà thờ Cửa Bắc, Nhà thờ Hàm Long... Ngoài ra có thánh đường Hồi Giáo Jamia Al Noor (thánh đường Ánh Sáng) tại 12 Hàng Lược,[75] Thánh thất Cao Đài thủ đô. Các công trình tôn giáo ngày nay là một phần quan trọng của kiến trúc thành phố, nhưng không ít hiện phải nằm trong những khu dân cư đông đúc, thiếu không gian.[76]

Kết quả (Trung) 1:

.在成为政治中心-在公元 5 世纪统治时期的 Lý 王朝在河内是与冥想教派的佛教中心。[71] 根据题字，从六世纪中叶，Tran 富国宝塔建成红河到超出樱花日元 1615年海滩侵蚀，新寺被移动到当前所在的位置。[72] 在 11 世纪，随着资本升长，当佛教为国教，禅宗寺院，上升的新发展，真正强大的力量的出现。几个世纪以来，河内继续建立神庙，其中仍然存在为了这一天。包括著名的寺庙，像一个支柱宝塔建于 1049年、 郎宝塔从 12 世纪，泉苏公祠，在 17 世纪的历史性外观。然而，当今的内殿的大部分是在 19 世纪重建。[73] Lý，统治陈光耀、 Lê 没留下什么痕迹。河内也有很多著名的寺庙。梅家儿子公社、 我 Duc 区文化宗教人口中包括数十名佛教圣地圣殿，神的庙，崇拜房子农业信仰...经常被提到的 làChùa.长时间，这座纪念碑已成为重要的旅游胜地，尤其是与香水塔节举行 mỗimùa 弹簧。河内市中心约 20 公里的寺主，西南涵盖的西贡山村乡镇，区的国家的恐惧。寺，常与禅宗大师从总是，是建筑设计、 文化遗产、 历史价值。像香水塔，主塔节还在春天，每 3 年月初举行。[] 74随着寺庙，河内也是没有少伟大，道教宫观或作为 Thăng 长 tứ trấn，民族学，玉山寺赞助人。在房子里的很多人仍然经常光顾表示成玻璃。基督教跟随欧洲人进入越南，帮助河内得到大教堂，教堂的北门，教会功能长。。。此外还有国立清真寺努尔 (光) 在 12 行，[75] 曹 Đài 资本。宗教建筑今天是该市的体系结构的重要组成部分，但并非最不重要我们在拥挤的居民区，缺乏空间。[] 76

Kết quả (Trung) 2:

。在成为一个政治中心 - 5世纪与田阮文黎王朝-河内是佛教的中心，禅的声誉[71]据碑文，从本世纪中叶。 6，镇国寺建于公园颜安和红河外，由于1615江滩疮，宝塔被转移到了现在的位置。[72]到了11世纪，随着升龙资本外观当佛教成为国教，寺庙，寺庙，僧侣制定了新的真正的强者。
几个世纪以来，河内将继续建造圣殿，其中一些仍然存在到今天。它可以提一下著名的寺庙像建于1049首次在独柱寺，郎塔从12世纪，全苏寺，金连塔出现在17世纪，但是，大多数的寺庙在内阁今天伞被重建于19世纪[73]
LY，陈德良，乐这些朝代留下一点痕迹。河内郊区有许多著名的寺庙。大姐的儿子公社，我的德区，宗教文化，其中包括数十名佛教寺庙，寺庙崇拜，宗教崇拜寺庙农业的社会......通常被称为laChua香水。长久以来，这座纪念碑已经成为重要的旅游目的地，特别是对香水宝塔节日举行上moimua春天。河内市中心约20公里的西南部，禅师塔坐落在西儿子公社，富国OAI区境内。寺庙，一个名字常与禅僧涂道禅师，一个建筑遗产，文化和历史价值有关。
像香水宝塔，宝塔禅师节也于春季举行，每年3月份开始。[74]随着庙，河内有许多寺庙道教，儒教或监护人作为升龙涂陈德良，文庙，玉山寺。在老城区有许多寺庙都被人回来定期来表达虔诚。基督教其次欧洲人在越南，河内帮助让大教堂，大教堂库亚北，火腿龙堂......此外，还有贾米亚清真寺铝努尔（光大教堂）在12项梳子，[75]曹岱庙在首都。今天的宗教著作是城市的建筑的重要组成部分，但不是目前位于人口密集的地区，缺乏空间。[76]