5. Lễ tắm sư sãi (Sron tưc Pres soo

5. Lễ tắm sư sãi (Sron tưc Pres soong)
Vào cuối buổi chiều ngày thứ ba của lễ Chôl Chnăm Thmây, sau khi kết thúc lễ tắm tượng Phật ở chùa, người Khmer trải chiếu trong sân chùa và mời các vị sư ngồi vào chiếu theo chức sắc, bắt đầu từ sư cả, sư phó, tỳ kheo, sadi. Người Khmer bày tỏ ý muốn tắm sư sãi. Vị sư đồng ý, đứng dậy, đi tránh ra xa, cởi bỏ áo vàng, vận chiếc xà rông, ngồi lại chỗ cũ. Phật tử múc nước thơm đổ lên mình sư sãi, kỳ cọ tự nhiên trước mặt mọi người. Trong văn hóa người Khmer, lễ tắm này tượng trưng cho sự xua đuổi những gì dơ bẩn trong năm qua và tiếp đón nguồn vui, trong sạch, mới mẻ của năm mới. Đồng thời cũng là lễ chúc phúc, chúc thọ cho các vị sư lớn tuổi trong năm mới. Ở một số chùa, mọi người đến dự lễ cùng tát nước vào nhau để chúc mừng và cầu xin sự may mắn bởi đối với người Khmer nước là biểu tượng của sự sung túc và may mắn[11].
Song song với việc tắm sư sãi, ở từng gia đình, người Khmer cũng làm lễ tắm cho ông bà, cha mẹ, những người lớn tuổi và thay quần áo mới cho ông bà cha mẹ. Việc làm này để chúc phúc, chúc thọ cho ông bà sang năm mới tiếp tục sống khỏe, sống trường thọ cùng con cháu.
Hiện nay, lễ tắm sư sãi chỉ còn được tổ chức ở một số rất ít chùa Khmer có các vị sư lớn tuổi, còn đa số các chùa đều không tổ chức nghi lễ này. Lễ tắm ông bà cha mẹ trong từng gia đình người Khmer ngày nay cũng gần như bị mai một. Bởi lẽ, việc tắm cho sư sãi, cũng như cha mẹ, ông bà lớn tuổi thường không thực hiện được do sư sãi, cha mẹ, ông bà thường ngại ngùng khi mọi người thực hiện nghi lễ đối với thân thể mình. Thay cho lễ tắm sư sãi, ông bà, cha mẹ, trong ngày thứ ba của lễ Chôl Chnăm Thmây, người Khmer mua y mới biếu sư sãi, quần áo mới, tiền dùng để biếu ông bà, cha mẹ. Điều này cũng thể hiện lòng hiếu thảo, thành kính cầu chúc sư sãi, ông bà, cha mẹ sống khỏe, sống trường thọ.

Kết quả (Anh) 1:

5. monks bath Ceremony (Sron tưc Pres stew) Late in the afternoon of the third day Chôl Chnăm Thmây, after the end of the bath ceremony Buddha statues in the temple, the Khmer Temple in the courtyard spread and invite the monks sat on the projection according to the dignitaries, starting from the master, master, Bhikkhu stilts, sadi. The Khmer people expressed the wish of bathing monks. Monks agree, stand up, go away, leave the Yellow Jackets, the sarong, sitting back. Buddhists bring scented water pour over themselves monks, States natural Palm in front of everyone. In Khmer culture, this bath symbolizes the chasing what dirty in the past year and welcome source of fun, clean, refreshing of the new year. At the same time also the feast of bless, celebrate the older monks in the new year. In some temples, people attend the same water on each other to congratulate slaps and beg the blessed by the Khmer people for water is the symbol of the affluent and blessed [11]. In parallel with the monks, the bath in each family, the Khmer people also do holidays bath for grandparents, parents, older people and new clothes for her parents. This job to bless, celebrate new year to Mrs. continues live strong, live the same descendants of longevity. Currently, only monks bath ceremony was held in a very few Khmer pagoda has the older monks, while the majority of the pagoda are not held to this ritual. Parents grandparents bath ceremony in each family the Khmer people today also almost disappeared. Because, the bath for the monks, as well as his parents, great grandparents often fail due to monks, parents, grandparents are often family when people perform rituals for his body. Instead of the monks bath ceremony, grandparents, parents, in the third day of the Chôl Chnăm Thmây, the Khmer people buy new monks courtesy y, new clothes, money used for courtesy grandparents, parents. This is also paying dutiful, the monks have glass, grandparents, parents of healthy living, life longevity.

Kết quả (Anh) 2:

5. monks bathing ceremony (SRON Instantly Pres casserole)
In the late afternoon of the third day of Chol Chnam Thmay ceremony, after the Buddha bathing ceremony at the temple, Khmer mats in the temple courtyard and invited the monks sit on pursuant dignitaries, starting monk, associate vice, monks, novices. Khmer people expressed interest monks bath. The monk agreed, stand up, go get away, remove the yellow jersey, which sarongs, sitting up in his place. Buddhists draw water poured over their aromatic monks, natural scrub in front of everyone. In Khmer culture, this bathing ceremony symbolizes what repels dirt in the past year and welcome joy, purity, freshness of the new year. Also is the blessing ceremony, congratulated the older monks in the new year. In some temples, people to attend the water slapping together to celebrate and pray for luck by the Khmer Water is a symbol of prosperity and good luck [11].
Along with Professor Bath monks, in each family, as well as Khmer bathing ceremony for the grandparents, the parents, the elderly and new dressing for their parents and grandparents. Doing this so blessed, she congratulated him new year continues to live healthy, live long and descendants.
Currently, only monks bathing ceremony was held in a very small number of Khmer temple with monks old, but the majority are not organized temple rituals. Parents and grandparents bathing ceremony in each family Khmer today almost extinct. Because the bath for monks, as well as parents, older grandparents often not done by monks, parents, grandparents often embarrassed when people perform rituals for his body. Instead of bathing ceremony monks, grandparents, parents, in the third day of Chol Chnam Thmay ceremony, courtesy Khmer monks buy new medicine, new clothes, money used to give grandparents, parents. This also represents piety, devoutly wishing monks, grandparents, parents live healthy, live long.