Từ bao đời nay, cây tre đã có mặt h

Từ bao đời nay, cây tre đã có mặt hầu khắp các neỏ đường đất nước và gắn bó thủy chung với cộng đồng dân tộc Việt Nam. Đặc biệt trong tâm thức người Việt, cây tre chiếm vị trí sâu sắc và lâu bền hơn cả_ được xem như là biểu tượng của người Việt đất Việt,…Từ hồi bé tẹo tôi vẫn nhớ bài “Cây tre VN: Nước việt nam xanh muôn vàn cây lá khác nhau,cây nào cũng đẹp,cây nào cũng quý,nhưng thân thuộc nhất vẫn là tre nứa trúc mai vầu mấy chục loại khác nhau,nhưng cùng một mần xanh mọc thẳng…”

“Tre xanh, xanh tự bao giờ

Chuyện ngày xưa đã có bờ tre xanh…”

Cây tre, cây nứa, cây vầu, trúc,… và nhiều loại tre bương khác là loại cây thuộc họ Lúa. Tre có thân rể ngâm, sống lâu mọc ra những chồi gọi là măng. Thân rạ hóa mộc có thể cao đến 10 -18m , ít phân nhánh. Mỗi cây có khoảng 30 đốt,… Cả đời cây tre chỉ ra hoa một lần và vòng đời của nó sẽ khép lại khi tre “bật ra hoa”.

Cùng với cây đa, bến nước, sân đình_một hinh ảnh quen thuộc, thân thương của làng Việt cổ truyền, thì những bụi tre làng từ hàng ngàn năm đã có sự cộng sinh, cộng cảm đối với người Việt. Tre hiến dâng bóng mát cho đời và sẳn sàng hy sinh tất cả. Từ măng tre ngọt bùi đến bẹ tre làm nón, từ thân tre cành lá đến gốc tre đều góp phần xây dựng cuộc sống.

Cây tre đã gắn bó với bao thăng trầm của lịch sử nước nhà. “…Đất nước lớn lên khi dân mình biết trồng tre và đánh giặc…”. Không phài ngẫu nhiên sự tích loại tre thân vàng được người Việt gắn với truyền thuyết về Thánh Gióng_ hình ảnh Thánh Gióng nhổ bụi tre đằng ngà đánh đuổi giặc Àn xâm lược đã trở thành biểu tượng cho sức mạnh chiến thắng thần kỳ, đột biến của dân tộc ta đối với những kẻ thù xâm lược lớn mạnh. Mặt khác, hình tượng của cậu bé Thánh Gióng vươn vai hóa thân thành người khổng lồ rất có thể liên quan đến khả năng sinh trưởng rất nhanh của cây tre ( theo các nhà Thực vật học, thì cây tre phát triển điều kiện lý tưởng, có thể cao thêm từ 15 -20cm mỗi ngày). Trải qua nhiều thời kỳ lịch sử, các lũy tre xanh đã trở thành “pháo đài xanh” vững chắc chống quân xâm lược, chống thiên tai, đồng hóa. Tre thật sự trở thành chiến lũy và là nguồn vật liệu vô tận để chế tạo vũ khí tấn côngtrong các cuộc chiến. Chính những cọc tre trên sông Bạch Đằng, Ngô Quyền đã đánh tan quân Nam Hán. Chính ngọn tầm vông góp phần rất lớn trong việc đánh đuổi quân xâm lược để giàng Độc lập_ Tự do cho Tổ Quốc. “ Tre giữ làng, giữ nước, giừ mái nhà tranh, giữ đồng lúa chín,…”

Vốn gần gũi và thân thiết với dân tộc, cây tre đã từng là ngưồn cảm hứng vô tận trong văn học, nghệ thuật. Từ những câu chuyện cổ tích ( Nàng Ưt ống tre, cây tre trăm đốt,…) đến các ca dao, tục ngữ đều có mặt của tre. Đã có không ít tác phẩm nổi tiếng viết về tre : “Cây tre Việt Nam” của Thép Mới và bài thơ cùng tên của thi sỹ Nguyễn Duy,… Tre còn góp mặt trong những làn điệu dân ca, điệu múa sạp phổ biến hầu khắp cả nước. Và nó là một trong những chất liệu khá quan trọng trong việc tạo ra các nhạc khí dân tộc như : đàn tơ tưng, sáo, kèn,… Tre đi vào cuộc sống của mỗi người, đi sâu thẳm vào tâm hồn người Việt. Mỗi khi xa quê hương, lữ khách khó lòng quên được hình ảnh lũy tre làng thân thương, những nhịp cầu tre êm đềm… Hình ảnh của tre luôn gợi nhớ về một làng quê Việt nam mộc mạc, con người Việt Nam thanh cao, giản dị mà chí khí.

Trong quá trình hội nhập quốc tế và hiện đại hóa thì tre ngày nay lại trở thành những sản phẩm văn hóa có giá trị thẩm mỹ cao được nhiều khách mước ngoài ưa thích, như những mặt hàng dùng để trang trí ở những nơi sang trọng : đèn chụp bằng tre, đĩa đan bằng tre.

Có thể thấy rằng bản lĩnh bản sắc của người Việt và văn hóa Việt có những nét tương đồng với sức sống và vẻ đẹp của cây tre đất Việt. Tre không mọc riêng lẽ mà sống thành từng lũy tre, rặng tre. Đặc điểm cố kết này tượng trưng cho tính cộng đồng của người Việt. Tre có rễ ngấm sâu xuống lòng đất, sống lâu và sống ở mọi vùng đất. Chính vì thế tre được ví như là con người Việt Nam cần cù, siêng năng, bám đất bám làng : “Rễ sinh không ngại đất nghèo, Tre bao nhiêu rễ bấy nhiêu cần cù”. Tre cùng người Việt Nam trải qua bao thăng trầm của lịch sử, qua bao cuộc chiến tranh giữ nước_tre xứng đáng là hình ảnh biểu tượng cho tính kiên ường, bất khuất của người Việt Nam, là cái đẹp Việt Nam.

Hà nội tre không còn nhiều (Lăng Bác thì có tre ngà )Giờ mở rộng Hà nội tre lại bát ngát các vùng quê ôm làng ôm xóm.Chiều về khói rơm không còn quấn quýt bên tre,(vì đun than, đun ga ),nhưng tôi vẫn thấy cây tre vươn thẳng gắn bó với thôn quê dẫu bao năm đổi thay từng ngày lên phố

Kết quả (Trung) 1:

自成立以来，竹已几乎遍布 neỏ 这个国家和民族社区海洋越南坚持。特别是在有意识的心智，竹子位于深和持久的比这两个 _ 被视为越南国家等的象征。自从 Ty 宝贝，我还记得这首歌"竹 VN： 越南不为人知的绿树上的叶子多方面的漂亮的树，树上也会有你，但最熟悉仍然是造成数万的不同的类型，这种行为的竹竹竹麦相同区直立绿......""绿色，竹青字符过它原本年轻的绿......"竹，不同的品种，植物 trúc 树造成这种行为和许多类型的竹类植物和其他 bương 在水稻。竹树干姐夫浸渍、 使用寿命长源于称为笋芽。亲爱质朴缠绕可能转向 10 18 米，少分枝。每个工厂有大约 30 烧伤等。我的生活，竹开花只曾经和竹结束它的生命周期将"转了花"。随着榕树，水站，家庭 _ 熟悉的意象，传统的越南村庄，然后，成千上万贸易机构从竹村尘埃，有共生、 同情越共。Tre 专门灯罩为生活并准备牺牲一切。从竹子做成竹纤维甜蜜的帽子，从竹茎枝竹根派遣生活。竹子坚持跌宕起伏的国家的历史。"......该国成长时他的子民知道植物竹子和侵略者......"。不能满足这种随机金竹子都是越南人圣洁吐竹子节间象牙被绑住的传说圣投一定会进 _ 图像的尘土，驱逐侵略者入侵，电机已经成为力量奇迹胜利的象征，我们的国家打击入侵的敌人突变长大。另一方面，圣洁的男孩标志性环上升因为巨人的成员最有可能涉及到竹快速增长的可能性 （根据植物学家，竹类植物生长的理想条件，可能会更多地从每天 15-20 厘米）。通过众多的历史时期，竹青据点已成为"蓝色的堡垒"坚决反对侵略者，抵御自然灾害，融入当地社会。真正的中国式成为据点和是无止境的材料来生产 côngtrong 源吨武器的战争。巴赫荡河上，非政府组织 Quyen 竹桩打败了南方的汉族军队。黄蜀黄葵的主要意见大大有助于驱逐侵略者对 giàng 独立 _ 自由的国家。"Tre 保持村庄，水潴留，giừ 的茅草屋顶，保持稻田九，......"本来就关闭，亲爱的竹的民族主义者，曾经是 ngưồn 在文学，艺术无穷的灵感。从童话故事 （竹、 刺竹百等她 Ưt 管） 到 ca dao，谚语是竹子的存在。那里已经没有少著名作品写过竹："竹越南"新钢和同一个名字的 thi Sy Nguyen Duy 诗和。.竹中民间音乐的元素，最常见失速的舞蹈在全国各地。它是音乐合奏的制作中的重要材料之一作为国家： 丝绸的小号、 长笛、 竖琴，大火和。.竹走进的每一个人，越南人的灵魂去深入生活。在家的时候，旅行者几乎忘记图片竹据点村庄的贸易机构，向和平竹桥......竹图片令人想起乡村村的越南，越南男子高杠，释放出气体。国际一体化和现代化的竹子今天成为文化产品具有高的审美价值是多首选的客户的外部 mước，作为这些物品用来装饰的地方： 用竹条、 竹盘拍摄的灯。可能会发现，一个分支的越南人的身份和文化具有一定的相似性与活力和越南竹美。竹不会长住在竹林中，紧缩竹范围的隔离。特点这种结合是越南人社区。竹子有根注入深处地下，活很久，住在所有的土地。因此竹子作为人类，勤奋，勤劳越南执着土壤附着的村庄："不怕到可怜的根土壤肥力，多少竹根多的尽职调查"。与越南通过跌宕起伏的历史，通过战争保持国家 _ 竹竹应得的组成和通信，固执于越南的标志性形象，是美丽的越南。医管局 Noi tre 滴答 （叔叔墓竹象牙） — — 现在的竹河内的扩张离开碗有序的农村拥抱拥抱村邻居。秸秆的烟雾的维度不再包橘子在竹子上 （因为蒸煤、 蒸 ga），但我仍然看到竹上升直棍日子一天天改市无论国家年