Cuộc sống xung quanh ta không bao g

Cuộc sống xung quanh ta không bao giờ phẳng lặng mà luôn sôi động. Cũng như mặt biển nhiều lúc êm ả và thanh thản nhưng trong lòng nó luôn có những đợt sóng ngầm. Là một hình thái ý thức xã hội, văn học nghệ thuật bám chặt lấy sự sống để lớn lên và với tư cách là đứa con tinh thần, nó lại trở về noi sinh ra nó để góp phần khám phá, hiểu biết và sáng tạo đời sống. Nghĩ về văn học và hiện thực đời sống, trong truyện ngắn Trăng sáng, Nam Cao viết: “Chao ôi! Nghệ thuật không cần phải là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật có thể là tiếng đau khổ kia, thoát ra từ những kiếp lầm than…”Khi đáp lời báo Ngày nay của Tự lực văn đoàn, Vũ Trọng Phụng đã nói: “Các ông muốn tiểu thuyết cứ là tiểu thuyết. tôi và các nhà văn cùng chí hướng nhưng tôi muốn tiểu thuyết là sự thực ở đời”. Và ở tác phẩm Đời thừa, Nam Cao cho rằng: Một tác phẩm có giá trị khi tác phẩm ấy “chứa đựng một cái gì lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn, lại vừa phấn khởi. Nó ca tụng lòng thương, tình bác ái, sự công bình…Nó làm cho người gần người hơn”.

Cuộc sống là một vườn hoa đầy màu sắc. Như những con ong cần mẫn đi tìm mật cho đời, nhà văn không chỉ đem đến cho người đọc một nội dung có tính thông điệp mà còn mong muốn tác phẩm của mình có sức mạnh làm rung động hàng triệu tâm hồn. Muốn thế phải làm cho người ta tin, mà chỉ tin được nhờ ở sự chân thực. Đó là lí do đơn giản để Nam Cao cho rằng nghệ thuật “không cần” và “không nên là ánh trăng lừa dối”. Ánh trăng cao xa, huyền ảo và thơ mộng thật nhưng làm sao nó có thể lại là sự phản quang của cuộc đời chủ yếu là đói, rét, bệnh tật và bất công? Có người cho rằng cái đẹp là những gì ở bên trên cuộc sống và tác phẩm nghệ thuật chỉ là vẻ đẹp kì diệu của thế giới siêu thoát, thanh cao, là mở đầu và tận cùng của tất cả. Tác phẩm như vậy làm sao có thể rung động được tâm hồn người đọc; bởi lẽ cuộc sống siêu thoát ấy đau có phải là cuộc sống của họ. Là một nhà văn hiện thực phê phán sống gần tầng lớp cùng đinh, Nam Cao hiểu sâu sắc thế nào là hiện thực đời sống, hiện thực của những ngày thuế thúc, trống dồn, những kiếp người méo mó, tội nghiệp, những cuộc sống mốc, mòn, mục, gỉ ra. Dù anh viết về ai, viết về cái gì thì cũng không nên, không thể quay lưng lại, lẩn tránh cái thực tế đau khổ và lầm than.

Có bắt rễ vào hiện thực đời sống mà phải là sống thật, văn học mới bền vững và tồn tại được. M.Gorki cho rằng: “Người tạo nên tác phẩm là tác giả nhưng người quyết định số phận của tác phẩm lại là độc giả”. Người đọc chỉ ủng hộ và tạo nên số phận tốt đẹp cho những tác phẩm chân chính một khi những tác phẩm ấy đề cập đến hiện thực đời sống đích thực là của họ. Bởi thế Vũ Trọng Phụng mới cho rằng tiểu thuyết là “sự thực ở đời” đến một tác phẩm có sức mạnh còn tuỳ thuộc vào một điều kiện hết sức quan trọng nữa, ấy là khả năng chiếm lĩnh cuộc sống một cách sâu xa của nhà văn. Chỉ có thể tạo nên giá trị của tác phẩm, một khi nghệ sĩ phải sống hết mình, biết nghĩ suy và trăn trở với những nỗi đau của thân phận con người, biết khơi lên từ cuộc sống những vấn đề mà nhiều người không nhìn thấy, biết góp phần kiến giải những hiện tượng xã hội,…bằng toàn bộ vốn liếng tri thức, tình cảm, niềm tin và dũng khí của mình, như A. Muytxê nói: Hãy đập vào tim anh, thiên tài là ở đó. Lênin nói, đại ý: từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng, từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn-đó là con đường biện chứng của sự nhận thức hiện thực.

Văn học góp bàn tay nhân ái của mình để góp phần cải tạo con người, cải tạo xã hội, một khi nó chứa đựng cái gì lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vừa phấn khởi.

Hiện thực trong văn học phải là muối của biển. Nó phải được gạn lọc từ hiện thực xô bồ của đời sống xã hội với biết bao hiện tượng đan cài, chồng chéo nhau giữa bao cái có nghĩa và vô nghĩa, tất yếu và ngẫu nhiên, bản chất và hiện tượng. Nhà văn phải biết chọn lọc những cái gì tinh tuý nhất, cốt lõi nhất, cái thần của sự vật, mang tính khái quát và điển hình cao độ, để từ những phát hiện cụ thể ấy, người đọc thấy được những nét bản chất của đời sống, để có thể rút ra được những bài học về triết lí, đạo đức và nhân sinh. Văn học không sao chép thụ động những mảng tủn mủn, nhỏ nhặt của đời sống. Ngược lại, nhìn vào tác phẩm, ta thấy được bản chất cuộc đời ở một điểm sáng hội tụ, nó tiêu biểu và chân thực hơn cả trạng thái tự nhiên và hoàn tàon có thật ở cuộc sống ngoài đời. Người đọc thấy rõ đâu là mâu thuẫn chủ yếu của xã hội thông qua những xung đột văn học trong tác phẩm. Và đó chính là thước đo giá trị và sự trường tồn của tác phẩm văn chương.

Bằng nghệ thuật của mình, văn học lắng đọng đến tận nơi sâu kín, tiềm ẩn trong con người. Những giọt nước mắt khóc thương cho cuộc đời đau khổ, cho mỗi số phận bị biến dạng,…sẽ làm cho tâm hồn người dân trong sạch hơn lên, tư tưởng và tâm hồn được nâng cao lên về chất, để có thể vượt qua những nhỏ nhặt, tầm thường của cái vị kỉ, để hoà nhập được với cuộc sống tâm hồn của đồn loại, đồng cảm với họ, cùng chiến đấu cho sự hoàn thiện của con người, làm cho người gần người hơn. Đó chính là chức năng nhân đạo hoá con người của tác phẩm nghệ thuật.

Đương nhiên văn học không chỉ nói đến những cái gì mạnh mẽ, lớn lao; không chỉ nói đến lạc quan, chiến thắng. Nó không né tránh việc biểu hiện những mất mát, hi sinh, những bi kịch của đời sống, sự đê tiện,ngu dốt và phản bội của con người trên tư cách công dân cũng như trong cuộc sống riêng tư: trong lao động và đấu tranh, trong quan hệ bạn bè, vợ chồng, trong tình yêu,…Trong quá trình biểu hiện như thế, nhà văn thông qua tác phẩm của mình, đấu tranh cho sự công bình, kêu gọi tình thương và lòng bác ái,…Chính những điều đó tạo nên giá trị của tác phẩm.

Thực tế sáng tác của Nam Cao chứng tỏ khả năng lĩnh hội cuộc sống của nhà văn. Ông không chỉ thấy cuộc sống đương thời là đói rét, là bệnh tật, mà còn thấy được thảm trạng sự tha hoá của con người, những cuộc đời bị méo mó, xiêu vẹo, biến dạng và cả những cuộc sống “sống mòn” hay chết mòn thì cũng chẳng khác gì nhau cả. từ cuộc đời của một Chí Phèo, một Thị Nở khái quát lên thành cả một “hiện tượng Chí Phèo”, Nam Cao không chỉ nói lên nỗi đau đớn về thể xác của người nông dân, mà từ đây khơi lên lòng căm phẫn đối với những bất công và những thế lực gây tội ác, kêu gọi mọi người hãy đấu tranh để góp phần giữ lấy những tia sáng lương tri còn le lói, còn chưa tắt hẳn trong cuốc sống tinh thần của kiếp người bị tha hoá, để giữ cho con người không bị biến thành thú vật, để con người đúng là Người với ý nghĩa cao đẹp của nó.

Tôi có đọc được ở một tác phẩm lí luận kinh điển đại ý như thế này: Vũ khí phê phán dĩ nhiên không thể thay thế được sự phê phán bằng vũ khí; chỉ có lực lượng vật chất mới đánh đỗ được lực lượng vật chất; nhưng lí luận cũng có thể trở thành lực lượng vật chất khi nó đã thâm nhập vào quần chúng. Văn học với sức mạnh lớn lao của nó trong việc khám phá, nhận thức và sáng tạo thực tại, luôn được xem là một vũ khí đấu tranh giai cấp. Các lực lượng tiến bộ và phản tiến bộ đều sử dụng văn học làm công cụ để tuyên truyền tập hợp quần chúng. Các nhà văn, nhà thơ của chúng ta cần nâng cao trình độ tư tưởng và năng lực biểu hiện cũng như thái độ trung thực và dũng cảm trong việc phản ánh hiện thực để nâng cao hơn nữa giá trị của tác phẩm. Văn học phải cố gắng phản ánh những “sự thực ở đời” với tất cả sự đa dạng và phức tạp của nó, có cả nỗi đau và niềm vui, có cả cái thấp hèn và cao thượng, chứ không phải là những tác phẩm tụng ca xuôi chiều, tô hồng hiện thực mà lảng tránh những nỗi đớn đau của đồng bào, đồng chí. Tác phẩm văn học cùng cần góp phần kiến giải những vấn đề của hiện thực đời sống, đồng thời là tiếng nói dự báo cho những vấn đề của hiện thực xã hội rộng lớn trong tương lai. Như vậy văn học mới làm được chức năng giáo dục con người bằng con đường tình cảm, mới góp phần làm cho con người với đúng nghĩa của nó: không là thánh cũng không trở thành thú. Những tác phẩm văn học bắt nguồn từ những ánh trăng mờ ảo, thơ mộng và dối lừa, những tiểu thuyết chỉ là tiểu thuyết, quay lưng hay bàng quan trước sự thực cuộc đời thì những tác phẩm ấy hoàn toàn không có ích cho đời sống, con người.

Đương nhiên văn học có tính độc lập tương đối của nó. Hiện thực trong văn học và hiện thực ngoài cuộc đời không phải là hai bàn tay úp kít vào nhau mà đan cài vào nhau. Ở đây mọi sự đơn giản hoá và mô hình hoá, mọi sự áp đặt, mệnh lệnh, khiên cưỡng “đeo chân cho vừa giày” đều là những điểm nên tránh. Chúng ta phản bác những lập luận và sáng tác của những trường phái siêu thực, hiện sinh, cũng đồng thời phê phán cách biểu hiện của những tác phẩm cứ tưởng như được viết bằng phương pháp hiện thực xã hội chủ nghĩa như

Kết quả (Anh) 1:

The life around us never straightforward but always exciting. As well as the surface smooth and serene at times but inside it there are always waves. Is a form of social consciousness, literary arts kick to life growing up and as a spiritual child, it returned to its birth said the discovery, understanding and creative life. Thought on literature and life, in short, Men wrote: "Phew! Art does not need to be as the Moon deception, the art, the other suffering could be, escape from the past life mistakes than... "When today's newspaper responded to the self, universe Important van Phung said:" you want every novel is fiction. I and other like-minded writers but I want the novel is the truth in life ". And in the work Life legacy, South high for that: A valuable work when she works "contain a big, strong, moderate pain, just excited. It praises compassion, love, righteousness, fairness ... It makes people near people ".Life is a garden of colorful flowers. As the bees need introspection to find suite for lifetime, the writer not only gives the reader a message content but also the desire of his works have power shook millions of soul. Want to make people believe, only believe thanks in honesty. It's simple to South high for that art "should not" and "should not be the Moon deception". High Moon far away, fanciful and poetic truth but how can it back is the light of my life mainly malaria, hunger, disease and injustice? Someone said that beauty is what the side on the life and works of art are just the beauty of the magical world, the high bar, the beginning and the end of all. The work so how can vibrations be mind readers; because life is pain's Super escape their lives. Is a critical reality writers live near the same class Nail, South deep understanding of how High is the real life, reality of the tax day ends, drums, distorted human cornered, the mold life, poor, worn, items, rust out. Whether you write about anyone, write about something you should not, could not turn away, hiding the reality of suffering and mistakes than.Has rooted into the reality of life that must be lived true, sustainable and new literature exists. M. Gorki said that: "the person who creates a work is the author but to decide the fate of the work's readers". The reader only support and create good fate for the main leg work once these works he refers to the reality of their true life. By vu Trong Phung recently said that the novel is "the truth in life" to a work of strength also depends on a critical condition anymore, he is likely to dominate the lives of writers. Can only make up the value of the work, once the artist must live to the fullest, knowing the thoughts and distress with the pain of human body parts, know off up from life issues that many people do not see, know contribute opinion solve the social phenomenon, ... by the entire capital knowledge makes them unable feelings, beliefs, and his mettle, such as a. Muytxê says: take a beating on my heart, is the genius in it. Lenin said, Italy: from vivid visual to abstract thinking, from the abstract to the practical thinking-that's the way the dialectic of the perception a reality.Literature donations to his charity hands to contribute to improving human, social improvement, when it contained something large, powerful, moderate pain back just excited.Realism in literature to be the salt of the sea. It must be decanting filter from the real hustle of social life with knowing how the phenomenon of interlocked, overlap between how the meaning and meaningless, random, and all the nature and phenomena. The writer must know what the selection of essential drugs for the core, for the spirit of things, the essential feature and typical elevations, to specific findings, the reader sees the essence of life, to be able to draw lessons on philosophy, morality and human. The literature does not copy the tủn mủn plate passive, less of the life. In contrast, look at the files, we find the essence of life in a bright point of convergence, it is typical and more authentically the natural state and tàon in life. The reader clearly see where is the contradiction of the society through the work of literary conflict. And that is the measure of the value and longevity of works of literature.With his art, literature deposition to the inmost place, implicit in the human. Crying tears for the life, suffering for destiny, ... will make the soul of the people in more clean up, thought and soul are raising up of substances, to be able to overcome the petty, trivial of the century of taste, to integrate with the soul life of type rumor empathy with them, fighting together for the perfection of man, makes people near people. It was the humanitarian functions turned man of the work of art.Of course the literature not only refers to the powerful, something big; don't just talk to the optimism, the victory. It does not evade the expression the loss, sacrifice, the tragedy of life, the miscreant, ignorance and betrayed by humans on citizenship as well as in private life: in labor and struggling, in relation to friends, the couple, in love, ... In the course of such expressions, the writer through his writings, struggle for righteousness, calling for fairness and compassion, ... The main value of the work.The fact it was written by Nam Cao demonstrates the ability to interpret the life of the writer. He not only saw the contemporary life is starving, is disease, but also see the State pardon of Human Chemistry, the life was distorting, reasons to be twisted, deformed and both the living "life trail" or dead trails are also like each other at all. from the life of a Chi Phèo, a Bloom essential to both a "Chi Phèo phenomenon", Nam Cao not only articulate the pain pain of peasants, that stirs up outrage from here for the injustice and the forces that cause crime, calling on people to take a fight to keep the rays contribute conscience still faint , not terminated in the living spirit of hoe shit people were spared, to keep people from being turned into animals, for humans are with high sense of it.Tôi có đọc được ở một tác phẩm lí luận kinh điển đại ý như thế này: Vũ khí phê phán dĩ nhiên không thể thay thế được sự phê phán bằng vũ khí; chỉ có lực lượng vật chất mới đánh đỗ được lực lượng vật chất; nhưng lí luận cũng có thể trở thành lực lượng vật chất khi nó đã thâm nhập vào quần chúng. Văn học với sức mạnh lớn lao của nó trong việc khám phá, nhận thức và sáng tạo thực tại, luôn được xem là một vũ khí đấu tranh giai cấp. Các lực lượng tiến bộ và phản tiến bộ đều sử dụng văn học làm công cụ để tuyên truyền tập hợp quần chúng. Các nhà văn, nhà thơ của chúng ta cần nâng cao trình độ tư tưởng và năng lực biểu hiện cũng như thái độ trung thực và dũng cảm trong việc phản ánh hiện thực để nâng cao hơn nữa giá trị của tác phẩm. Văn học phải cố gắng phản ánh những “sự thực ở đời” với tất cả sự đa dạng và phức tạp của nó, có cả nỗi đau và niềm vui, có cả cái thấp hèn và cao thượng, chứ không phải là những tác phẩm tụng ca xuôi chiều, tô hồng hiện thực mà lảng tránh những nỗi đớn đau của đồng bào, đồng chí. Tác phẩm văn học cùng cần góp phần kiến giải những vấn đề của hiện thực đời sống, đồng thời là tiếng nói dự báo cho những vấn đề của hiện thực xã hội rộng lớn trong tương lai. Như vậy văn học mới làm được chức năng giáo dục con người bằng con đường tình cảm, mới góp phần làm cho con người với đúng nghĩa của nó: không là thánh cũng không trở thành thú. Những tác phẩm văn học bắt nguồn từ những ánh trăng mờ ảo, thơ mộng và dối lừa, những tiểu thuyết chỉ là tiểu thuyết, quay lưng hay bàng quan trước sự thực cuộc đời thì những tác phẩm ấy hoàn toàn không có ích cho đời sống, con người.Course literature has its relative independence. Realism in fiction and reality beyond the life not the hands that knit together the Hippo Kitts interlocking. Here all the simplification and the model turns, all the orders, imposed by irresistible shield "wear the foot to fit the shoe" are all those points should be avoided. We are against these arguments and creative work of the schools of surreal, existential, also criticized the way the expression of the thought as being written by the method of socialist realism as

Kết quả (Anh) 2:

Life around us is never smooth, but always exciting. Like many at the sea surface calm and serenity, but inside it was always implicit waves. As a form of social consciousness, literary and artistic life clinging to grow and as the brainchild, it returns to its birthplace to contribute exploring, understanding and creativity life. Thinking about literature and life reality, in light of short stories Moon, Nam Cao wrote: "Alas! Art need not be deceived moonlight, art can be the language the other suffering, escape from the misery life ... "When answering newspaper Today's Tu Luc Van Doan, Vu Trong Phung said:" The he'd just be fiction novel. I and the writers minded but I wanted the novel to be true in my life. " And in redundant work life, Nam Cao said: A valuable work as work that "contains something big, strong, moderate pain, back and excited. It praised compassion, love, justice ... It makes people close to people. " Life is a colorful flower garden. As the bees diligently searching for the secret of life, the writer not only gives readers a content that is the message but also wants his work has the power to touch the hearts of millions. How to make people want to believe, but only thanks to incredible authenticity. It's a simple reason for that art Nam Cao, "not necessary" and "should not mislead the moonlight." Moonlight lofty, magical and poetic truth, but how it could well be a reflection of life, mainly of hunger, cold, illness and injustice? Some say that beauty is what is above life and artwork are just amazing beauty of the ethereal world, high bar, the beginning and end of all. Such works how can vibrate the soul reader; because life was painful detachment Is their life. As a critical realist writer living near outcast class, Nam Cao deeply understand how the reality of life, the reality of the tax day is over, in the petition, the distorted human life, the poor, the life live musty, worn items, rusting out. Whether you write about someone, write on something they should not, can not turn your back, avoiding the reality of suffering and misery. It is rooted in a reality that life is real life, new literature durable sustainable and viable. M.Gorki said: "The work created is author but who decided the fate of the works of the readers". Readers support and create good fate for the righteous work once these works refer to reality life is their real destination. Therefore new Vu Trong Phung said that the novel is "truth in life" to a work force depends on a critical condition again, that is the ability to dominate life in a profound way of Writer. Can only make the value of work, the artist must live a hard, said thoughts and concerns with the pain of the human condition, said evoked from life issues that many people do not look see, said the contribution is the social phenomenon ... in the entire repertoire of knowledge, feelings, beliefs and his courage, as A. Muytxe say: Let's knock on his heart, there is genius . Lenin said, the main idea: from visual vivid abstract thinking, from abstract thinking to practice-which is the way of the cognitive dialectic reality. Literature contributed his compassionate hand to help revamping the human, social rehabilitation, once it contained something great, strong, moderate back pain and excited. Reality in literature must be the salt of the sea. It must be clarified from the reality of hectic social life with many phenomena interlocked, overlapping between how the meaning and nonsense, consequential and incidental, essence and phenomenon. The writer must know what the selection in its purest, most core, the spirit of things, a certain abstract and typical altitude, so that the specific findings, readers see the essence definition of life, to be able to draw the lessons of philosophy, morality and humanity. Literature not copy micromanaging passive patches, little of life. However, looking at the work, we see the nature of life in a bright point of convergence, it is typical and authentic than the complete nature and true ways has in real life. Readers clearly see where the main contradiction of social conflicts through literary works. And that is the measure of the value and longevity of literary works. In his art, literature deposition to take place deep, latent in man. The tears of lamentation for his life miserable, for each fate deformed, ... will make the hearts of people in more clean up, thought and soul are raising up the matter, in order to overcome the petty, selfish mediocre ones, to integrate into the life of gossip kind soul, empathy with them, and fight for the perfection of man, make people more close. That is the function of people's humanitarian works of art. Of course, literature is not just talking about something sturdy, great; not just talking about optimism, victory. It does not evade the expression of loss, sacrifice, the tragedy of life, the ignoble, stupidity and treachery of people in citizenship, as well as in private life: in labor and struggle, in the relations of friends, couples, in love, ... In the course of such expression, writers through their works, struggling for justice, calling for love and charity, ... The things that make up the value of the work. The fact composed of Nam Cao demonstrate the ability to comprehend the writer's life. He not only saw contemporary life is hunger, the disease, but also to see the tragedy of human alienation, the life distorted, crooked, deformed and even life, "life trail" or dying, it is no different from each other. from the life of a Chi Pheo, a Thi No Essential up into a "phenomenon Chi Pheo" says Nam Cao not only the physical pain of the farmers, but from there to arouse indignation with the forces of injustice and crime, calling everyone to fight to help keep the spark still glimmering conscience, has not ceased in the spiritual life of man is alienated life, to keep people from being turned into animals so that human right is the person with lofty sense of it. I have read in a work of classic contemporary standard theories like this: Weapons critique course not Replaceable criticism by weapons; only new material force puzzling physical force; but theory also becomes a material force it has infiltrated the masses. Literature with its great strength in the discovery, awareness and creative reality, has always been seen as a weapon of class struggle. The forces of progress and reaction progress are used literature as a tool to gather mass propaganda. Writers, poets, we need to raise the level of thought and expression, as well as competence and attitude of honesty and courage in reflecting reality to further enhance the value of work. Literature must try to reflect the "truth in life" with all the variety and complexity of it, with all the pain and joy, with all the vile and noble, not as works Clockwise hymns, rosy reality that putting off the pain of the fellow, comrade. Literary and should contribute to the problem is the reality of life and is also forecast to voice the problems of widespread social reality in the future. Such new literary education function by way of human emotions, contributes to make people with its true sense: not a saint nor become interesting. These literary works rooted in the dim moonlight, romantic and Deception, the novel is just a novel, turned away or indifferent to the real life, his works are totally useless for life live, man. Of course literature relative independence of it. Realism in literature and external reality life is not cupped hands together kits that interlocked together. Here all the simplification and modeling, all imposed, orders, unfair to make "moderate wear shoes feet" are the points to avoid. We reject these arguments and composed of surrealism, existentialism, also criticized the way the expression of these works were written in almost any method socialist realism as